“台宗六祖”释智威的故事(7)_仙都民间故事

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注释：

1 括苍县：隋末唐初时，现缙云县所辖县境范围分属永嘉郡括苍县和东阳郡永康县，雁门金竹一带当时属于括苍县所辖。唐武周万岁登封元年（ 696 ），分括州括苍县东北界和婺州永康县南界置缙云县。此后，雁门金竹一带都属缙云县所辖。
2 智顗：顗音乙（ y ǐ） , 意为安静，多用于古人名。智顗（ 538~597 ）陈、隋时僧人。天台宗四祖，实为创始人，世称“天台大师”。俗姓陈，字德安，祖籍颖川（今河南许昌），后迁荆州华容（今湖北潜江西南），父为梁朝大官。他十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具足戒，初从慧旷学律。二十三岁到光明大苏山拜慧思为师，学禅法，修行法华三昧。陈光大元年（ 567 ），遵师瞩去金陵讲经传法，陈太建七年（ 575 ）入天台山建草庵。隋开皇十一年（ 591 ）应晋王杨广之请到杨洲为其授菩萨戒，杨广奉智顗为“智者”，故人称“智者大师”。生前造大寺三十五处，度僧四千余，传业弟子三十二，其中著名的有灌顶、智越、智躁等。在智者大师圆寂后，杨广派人按他的遗图建“天台山寺”，并于登帝位后赐 “国清寺”之额。著作很多，主要有天台宗“三大部”、“五小部”等等。
3 陈受梁禅：梁太平二年（ 557 ）十月，梁敬帝萧方智禅位于当时总揽朝政，封陈公的陈霸先。陈霸先称陈武帝，建立陈王朝，建都建康，年号永定。

4 尚书左仆射：仆射，官名。起于秦代，凡侍中、尚书、博士、谒者、郎等官都有仆射，根据所领职事作称号，意即其中的首长。魏晋以后，尚书令、仆射同居宰相之任。陈国尚书左仆射即各部尚书的总管首长，即皇帝首辅宰相的职位。

5 慧思：南北朝僧人，天台宗三祖。俗姓李，武津（今河南上蔡县东）人。十五岁出家，专颂《法华经》，后归依慧文。因东魏和北齐混乱，从北方转移江南，先到河南光州（今河南潢川）大苏山，后又转湖南衡山。既注重禅法践行，也注重义理推究。著作多半是口授的讲义，由门徒将所记笔记整理而成，如《出四十二字门》、《无争行门》各 2 卷，《释论玄》、《随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门路》各 1 卷，自著的有《誓愿文》 1 卷。弟子甚多，唯智顗最为著名。
6 天台宗：因创始人智顗住浙江天台山弘教，并建祖庭于此而得名。因其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦称“法华宗”。天台宗以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法，天台宗“三大部”是根本的典籍。天台宗是中国文化吸收印度佛学后，中国佛教界独立思考并有义理创新发展的新的佛学理论体系，是中国佛教发展史上第一个最具中国特色的佛教宗派。天台宗佛教理论对隋唐以后形成的各个佛教宗派都产生影响，元明后，天台宗亦兼倡净土。
7 国清寺：在天台县城北五公里，天台山南麓。中国佛教天台宗的发源地，也是日、朝、韩天台宗的祖庭。隋开皇中，天台宗创始人智顗始创，方剪木为基，智者大师去世。开皇十八年（ 598 ）晋王杨广按其遗愿由朝庭拨款，灌顶大师主持建成，初名“天台山寺”。隋大业元年（ 605 ），杨广称帝即赐额“国清寺”，屡有废兴。最后一次重建是清雍正十一年（ 1733 ）。 1973 年，国家拨款全面整修，现存殿宇十四座，房屋六百余间，建筑面积约 19800 平方米。
8 灌顶大师：灌顶（ 561~632 ），隋、唐时僧人，天台宗五祖。俗姓吴，字法云，原籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（属浙江），故又称“章安大师”、“章安尊者”。七岁依摄静寺慧拯出家，二十岁受具足戒。南朝陈后主至德元年（ 583 ）到天台山修禅，拜智为师，直到智顗去世，未离左右。智顗所讲的天台宗经论著作，大都由他集录成书。灌顶本身主要著作有《涅槃玄义》、《涅槃经疏》、《观心论疏》、《天台八教大意》、《国清百录》、《智者别传》等等。传法弟子智威。
9 天台宗“三大部”、“五小部”：指被称为天台宗四祖而事实上是实际创始人智顗众多的经论著述中，最主要的《法华经玄义》（ 20 卷）、《法华经文句》（ 20 卷）、《摩河止观》（ 10 卷）等三部为天台宗“三大部”；又《观音玄义》（ 2 卷）、《观音义疏》（ 2 卷）、《金光明经玄义》（ 2 卷）、《金光明经文句》（ 6 卷）、《观无量寿佛经疏》（ 1 卷）为天台宗“五小部”。
10 法华三昧：一是指一种修行方法。即天台宗修习止观时，依据所取的身体姿态不同而分为四种“三昧”，其中第三种“半行半生三昧”又分“方等三昧”、“法华三昧”。“法华三昧”基于《法华经》，以七日或二十一日为一期，修行的方法包括严净道场、净身、三业供养、请佛、礼佛、六根忏悔、绕旋、诵经、坐禅、论相等。二是指修养达到的一定境界。三昧是一个佛教名词，即梵文 sam ā dhi 的音译，亦音译为“三摩地”、“三摩堤”。意译是“定”、“正受”、“等持”等。即心、精神上息杂虑、无对象地专注于一境，进入佛教意义的深沉的瞑想境地，即通常所谓的禅定。据此，“法华三昧”即基于《法华经》而来的“三昧”。这里二者意思兼而有之，以后者为主。
11 陈、隋时代王权所给予的政治和经济上的全力扶持：主要的有：（ 1 ）智顗于陈宣帝太建七年（ 575 ）秋入天台实修，九年（ 577 ）陈后主即下诏，割始丰县（今天台）岁入之半作为智顗僧众的衣食之源；（ 2 ）隋文帝开皇十八年（ 598 ）至仁寿元年（ 601 ）建造“天台山寺”（即“国清寺”）时，晋王杨广全额拨款并指派司马王弘，入天台督造，历时 4 年，耗资甚巨；（ 3 ）在杨广夺得太子之位，登上皇帝会之机，天台山寺分别以谢造寺之恩、上表致贺等时机，遣僧使进京朝贺，隋炀帝屡赐财物，初步统计有经一藏，白石香炉一座、袈裟一领、黄绫裙一领、丝布祗支两领、编衫二领 49 尺、幡 157 张、小幡 200 张，毯 200 领、毡 300 领、飞龙绫法衣 480 领、米 3000 石、物 7300 段等等，并多次在天台寺内为智顗设千僧斋。

12 锡杖：梵文音译名词，亦译“声杖”、“呜杖”。杖高与眉齐，头有锡环，原为僧人行路和化缘时振环作声，并用以扣门和防犬之用，后成为佛教的一种法器。
13 轩辕炼丹山：又名或曾用名有（ 1 ）炼丹山（乾隆、道光《缙云县志》等）；（ 2 ）法华山（《佛祖统纪》、《台宗九祖传》、康熙 23 年《缙云县志》等）；（ 3 ）石釜山（康熙 11 年《缙云县志》）；（ 4 ）仙石山（宋宣和三年 [1121] 缙云进士詹宗盖所写，现存《陶氏宗谱》的“舍惠明寺记”）；（ 5 ）惠明寺山（塘川一带农民俗称）。《缙云县地名志》（ 1999 ）载：“法华山，在（缙云）县城东北 27 公里，壶镇镇塘川村东（石龙头）。”唐熙 23 年、光绪 2 年《缙云县志》载：“法华山，在县东六十里，天台法华尊者卓锡（卓：立；锡：锡杖。称僧人在某地居住弘法为‘卓锡’）之地。”
14 仙居县上阪：仙居古地名。阪：音板，通坂。意即山坡、斜坡。《仙居县志》（ 1987 ）第四章“形胜”关于“苍岭小山系”记：苍岭小山系，“位于横溪郑桥、湫山乡境内，为仙霞岭系脉……。坎下村（民国 34 年仙居地图称‘下坎’；光绪 20 年，即 1894 年‘新定仙居全境五里方图’名为‘金堂山’）之下，地形逐渐平缓，至镇头之南，突有被断层切割形成的‘屏风岩’横截天际。它顶部平坦、四壁陡立。从谷底仰望，峭石似屏，气势雄伟，山项平坦空旷，风光秀丽，北有绿水环绕，南有奇峰对峙。顶上山泉成池，建有古刹。”可能这个地方就是唐代时的“上阪”。因为一是法华山经苍岭至此大约也是80 里左右；二是坂即斜坡，苍岭至坎下后，此山地“逐渐平缓”，屏风岩“山顶平坦空旷”，都正合“阪”意，即屏风岩顶为“上阪”，坎下至镇口片平缓坡地为“下阪”；其三是屏风岩顶建有古寺，可能就是宋皇佑初元仙居县令伍于智威传道处重建的庙宇。

15 慧威：慧威（ 634~713 ），唐代僧人，天台宗七祖。俗姓刘，婺州东阳（属浙江）人，号“天宫尊者”，年幼出家，受具足式。听说智威大弘天台教义，前往受业，刻志禅法，昼夜勤修三观法门，为智威入室弟子，有“小威师”之称。后归止东阳，深居山谷，登门求道者不知其数，传法弟子为玄朗。

16 吴越国：五代十国之一。公元 893 年钱镠为唐镇海节度使，后据今浙江全境及江苏的一部分， 907 年钱镠受封为吴越王，建都杭州， 978 年降于北宋。共历五主，七十二年。
17 钱镠：字具美（一作巨美， 852~932），杭州临安人，五代时吴越国的建立者，公元907-932在位为吴越王。在位期间，建钱塘江海塘，造太湖流域堰阐，建立水网圩区的维修制度，大大促进了当地农业的发展。

参考文献：

《宗高僧传》（北宋·赞宁）

《佛祖统纪》（南宋·志磐）

《陈书·列传》（唐·姚思廉）

《天台国清寺盛衰考》（任林豪）

《天台宗历史传承》

《台宗九祖传》

《天台宗源流》

康熙十一年以来的《缙云县志》

《缙云县地名志》（ 1999）

《缙云县宗教志（稿）》

《金竹朱氏宗谱》

《宗教词典》

《佛教大词典》

作者：

缙云县人大常委会教育科技文化卫生工作委员会

主任麻松亘

2005 年 3 月