栏目: 文化新闻动态   作者:佚名   热度:

  为什么又要把人进行“神化”呢?从历史上看,把人神化的目的多种多样,最主要的还是为了增强人的威严,强调人的不可冒犯,强化对人的敬畏与崇拜。对帝王的神化就是如此。

  把人神化的手段多种多样。其中之一是通过“善相者”实现的。

  如汉高祖刘邦,懂相术者见之皆谓其面相与气质异于常人。吕公见过刘邦后,感觉他前程锦绣,决定把自己的女儿嫁给他。一位精于看相的老人,为刘邦相面后,说他将来“贵不可言”。后来,刘邦成为汉朝开国皇帝。吕公的女儿,也成了皇后。

  其实,前述隋文帝杨坚,也有包括“善相者”在内的多人注意到他的相貌不凡。《隋书》中记载,杨坚年轻时,周太祖宇文泰见后赞叹:“此儿风骨,不似代间人。”有一位善于看相的赵昭,偷偷对杨坚说:“公当为天下君,必大诛杀而后定。”

  看相甚至成为专门之学。东汉王充在《论衡》中,还设有《骨相》专章,谈的就是相术。

  “善相者”是否真有这么高强的本领,能够一眼看透一个人未来的尊卑贵贱与祸福休咎?就上述几件事而言,恐怕是后人虚夸其事、人为造神的成分更多些。

  与“一看面相便知未来”的玄虚相比较,在“人的神化”过程中,以表现人物智慧过人而提升其地位与影响的做法显然更靠谱些。例如,孔子被尊称为圣人,同样有一个逐渐圣人化的过程。在这个过程中,当然也有一些附会之说出现,但更多有关孔子的记载,主要是表现他卓然不群的见识与智慧,并以此逐渐塑造出他的神圣形象。

  体现孔子智慧的一个重要方面,是表现他强大而严密的观察与逻辑推理能力。这种能力使他能够举一反三,见人所未见。《孔子家语》中所记载孔子辨认萍实的故事,非常有代表性。楚王渡江,发现江中有个“大如斗,圆而赤”的怪物,径直撞上舟来。楚王自己不认识,问遍群臣,也没人知道。于是,专门派使者到鲁国请教孔子。孔子告诉使者,这怪物其实是萍草的果实,可剖而食之,而且(萍实)“吉祥也,唯霸者为能获焉。”使者回去后,将孔子的这番话转告楚王。楚王非常高兴,就将萍草的果实剖开吃了,味道果然非常鲜美。

  但是,他们依然都很疑惑,孔子怎么知道这是萍实的呢?他是未卜先知的神吗?或者他有什么不同于常人的神力?最终,孔子解开谜团。原来,孔子曾经到郑国去,路过陈国,听到当地小孩子唱童谣:“楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜。”所以,孔子由此推断,这是楚王应验了而已,才敢大胆推荐楚王“剖而食之”。

  由此可知,孔子的圣明并不神秘。孔子的见识总是高人一筹,并非因为他具有什么不可知的神力,他也并未依赖什么不可知的神力,而是因为他能够通过细致观察与严密推理而见人所未见,能够凭借自己的智慧得出可靠的结论。这种对人的神化,可靠得多,也可信得多。

  我们看到,神话传说一直都是文艺创作喜欢选择的题材,也是大家非常喜欢欣赏的类型。电影《封神》可算一个新的例证。

  我们还可以看到很特别的一点,在这类文艺作品中,无论是对这些人或神的形象刻画与塑造,还是主旨与思想的确立与表达,都始终坚守着自己的文化立场与价值判断。这无疑也得益于传统神话传说的熏陶和滋养。(于国鹏)







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