作者：佚名 来源于：中国民俗文化网
网罟佃猎，促使人文演进；
系辞爻象，蕴藏宇宙精华。
此联马永惕撰，何裕书。马永惕，天水人，中华诗词学会会员；何裕，临洮人，原中国书协理事。
上联“网罟佃猎”衍自《易·系辞下》，原文曰：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”罟，网的总称；网罟字义相同，都是渔猎的网具。“佃”通“畋”，打猎；佃猎，猎取禽兽。此句翻译成现代汉语就是：伏羲发明了编结绳子的方法并用绳织成罗网，用来打猎捕鱼，这大概是模仿了离卦的形状。
离卦为六十四卦象之一，为火、为明，有光明、文明之意。离卦的卦德与撒网捕鱼的关系不大。不过，既然首先举出打猎捕鱼这件事，也可以看出网罟的发明，在人类早期渔猎时代的确是一个意义重大的创造，算得上是生产工具的一次飞跃。离卦同时也取象为目，而一般把网眼也称为目。所谓“纲举目张”，意思是把网的主绳一拉，网眼就张开了。所以也有单卦离为目，重卦离为网的说法。而且重离的卦象与网的形象很相似，所以这里说“盖取诸离”，也勉强能够说得过去。
“促使”，意思是推动使达到一定目的；“人文”，就是人类社会的各种文化现象，而人类的物质生活、社会生活、精神生活达到一定阶段的文化就是文明；“演进”意思是逐渐地进化。
那么上联“网罟佃猎，促使人文演进”的意思就是：伏羲发明了编结绳子的方法并用绳织成罗网，教民众从事打猎捕鱼的生产劳动，从而推动了人类文明的不断进步。
再看下联“系辞爻象”的含义。《系辞》是今本《易传》的第四种，它总论《易经》大义，是今本《易传》七种中思想水平最高的作品。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共七种十篇，分别是《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》《系辞传》上下、《说卦传》《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，又被称为“十翼”。
《系辞上》曰：“圣人（伏羲）设卦观象，系辞焉而明吉凶。”意思是圣人设计出来卦的各种形象，观察卦的形象而附上了文字，从而用来表明吉凶。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，又论述了揲蓍求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞下》曰：“是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材（裁）也；爻也者，效天下之动者也。”用现代汉语翻译出来就是：所以《易经》就是卦象，卦象就是模仿万物的表象。至于卦辞，就是裁断；至于爻辞，就是仿效天下万物的变动形态。
“蕴藏”是积存之意，“宇宙”是整个物质世界，“精华”指事物最精粹、最优秀的部分。“宇宙精华”，在这里是赞美伏羲八卦蕴涵哲理的博大深奥。莎士比亚赞美人类是宇宙的精华，万物的灵长。
如此看来，下联“系辞爻象，蕴藏宇宙精华”的意思就是：伏羲创造出来的用来表明吉凶的各种卦象，蕴藏着宇宙间最根本、最普遍的博大精深的规律。
总的来看，上下联抓住伏羲发明网罟、教民渔猎和首创八卦、教民趋利避害来撰联赞美伏羲之贡献，无疑是抓住了伏羲众多发明创造中，对人类作出的最为伟大的贡献。该联语重点突出，通俗易懂，是其优点。但其也存在对仗欠工整，表述欠准确之处。比如用“蕴藏宇宙精华”来表述卦爻揭示的深奥哲理，不仅反映不了卦爻的变动，而且用“蕴藏精华”来表述伏羲八卦所揭示的关于自然、人类社会和人自身发展变化的规律似乎也欠准确。
（摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）
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