【学术观点】曾明｜“性灵”语源探—兼论《诗品》重“天才”

一见为《宋书·顾觊之传》，上海古籍出版社1983年影印版《二十五史·宋书》。据乾隆四年武英殿本“刘勰”作“刘思”。严可均《全宋文》《目录》亦云：“刘勰，一作思，一作协”。又同书卷五十四《刘勰文》云：“勰，《宋书》作思；《通典》卷一六七作协。今从《南史》”。中华书局标点本于“刘勰”处未出校记，当补。翻检对比各书之载，当以《南史》卷三十五《顾觊之传》所记最为简明扼要。其云：“时沛郡相县唐赐，往比村彭家饮酒，还因得病，吐蛊二十余物。赐妻张从赐临终言，死后亲刳腹，五藏（脏）悉縻碎。郡县以张忍行刳剖，赐子副又不禁止。论妻伤夫五藏，刑子不孝，母子弃市。并非科例。三公郎刘勰议：赐妻痛遵往言（原作痛往遵言，中华书局标点本据《通典》校改），儿识谢及理，考事原心，非在忍害。谓宜哀矜。觊之议：以妻、子而行忍酷，不宜曲通小情。谓副为不道，张同不道。诏如觊之议”。证以此文，则注引袁枚《书<顾觊之传>后》之“张忍行鸹剖腹”之“鸹”字，似误。当作“刳”。“鸹”，鸟名，俗称灰鹤。《急就篇》四“鹰、鹞、鸨、鸹、翳雕尾”。注“鸹者鸧也，关西谓之鸽鹿，关东谓之鸹捋，皆象其鸣声也”。音、义皆与“刳”不同，不可通用。

二见于《宋书》卷十五《礼志二》。其云：“太祖常谓：土令三公郎，每读时令，皇帝临轩，百僚备位，多震悚，失朝仪。宋唯世祖世刘勰，太宗世谢纬为三公郎，善于其事，人主及公卿并属目称叹。勰，见《宗室传》；纬，谢综弟也”。从此可知，刘勰任“三公郎”是在宋太祖—文帝—元嘉世。今姑以其任职之年在元嘉的最后一年—元嘉三十年（453年），而此时，文论家刘勰至少还要等十二年才能出生。

三见于《宋书》卷五十一《宗室·长沙景王刘道邻传》。其传云：“长沙景王道邻，高祖中子也。……道邻子义欣……义欣子瑾……瑾弟祇……祇弟楷……楷弟瞻……瞻弟韫……韫弟弼……弼弟鉴……鉴弟勰，字彦龢，侍中、吴兴太守。后废帝元徽元年卒。”据此，则此刘勰，当为刘道邻孙，字彦龢。而“彦龢”即“彦和”。《玉篇·侖部》：“龢，今作和”。《广韵，八戈》：“龢，或曰古和字”。可证。此亦与梁代文论家刘勰的字同。从其字“彦龢”（彦和）看，此人之名当作“刘勰”而非“刘思”。严可均从《南史·顾觊之传》作刘勰，有由矣。《通典》作刘协，则是因为“勰”、“协”可通作。《尔雅·释话下·释文》云：“（勰，和也）本作协”。故后汉之刘协，可字伯和。而《北齐书》卷四十五《文苑·颜之推传》之“颜勰”，《梁书》卷五十《文学下·颜协传》则作“颜协”（字子和）。考名勰字彦和者，除宋宗室刘勰、梁文论家刘勰外，还有晋之周勰彦和，北魏之拓跋勰彦和。前者见《晋书》卷五十八《周勰传》，后者见《魏书》卷二十一下《拓跋勰传》。作“思”字者，亦非无因。《说文·劦部》即云：“勰，同思之龢也”。只是这里当作“勰”罢了。《宗室传》最有价值的是记录了三公郎刘勰以后的其它任职及卒年。《传》谓他还作过“侍中、吴兴太守。后废帝元徽元年卒”。元徽元年为473年，仅比卒于泰始三年(467)的顾觊之晚逝六年而已。可见他们是基本同时，故能同议唐赐妻张氏、子唐副事。

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