对中国玉文化的特征我总结了以下几个方面。
    第一个是它的久远性。通过总结，我们知道兴隆洼的玉器不仅仅是中国最早的玉器，而且是世界迄今最早的玉文化。这里指的并不是器，这个时候有一个概念，有人说在旧石器时代晚期，已经有这种玉器出现了，在辽宁的小孤山遗址里，我们也发现了和石一样形状的、玉的这种尖状器，但是那个时候和石器一样没有本质的区别。真正的玉文化的起源，我个人的浅见，和装饰品的出现有很大的关系。成对的像环、玦，这样的才是玉器起源阶段，这也是有说服力的和有代表性的一些器类，玉文化还是从装饰玉器起源的。有的人说欧洲的更早，我觉得那叫器，和石头没什么区别。人们还没有发现玉器本身的另外一个概念。这就是久远性。
    第二个是普遍性。在中国大江南北、主要的河流都有中国玉文化的传承。在东亚地区有着很广阔的分布圈。单独惟一例外的就是日本。日本在神龙时期有翡翠，在北海道有翡翠的大珠。我们国家没有翡翠，我们翡翠进来的很晚，清代早期。但是日本神龙时期就有翡翠，中国没有，东北也没有。但是同时又有玉文化的因素，它的玉文化恐怕是受到了大陆玉文化的影响，它的玉文化到某个时代以后就没有了，但还有个别保存了某种玉的习俗。但是在中国确实是非常普遍。像台湾这样一个小岛也有玉文化，它的发展非常有特色；卑南文化里面玦饰是最多的，种类最多的。但有一个问题比较怪，就是新疆的青铜时代和新石器时代，新疆地区的新石器时代的概念很不清楚，这个方面玉文化发展是一个很大的空白。吴钰华博士曾经挖了一处流水墓地，里面出了一块和田玉，其它什么也没有，尽管它的玉矿资源很丰富，但也和它的民族性有关系。但总的来说很普遍，包括长江、珠江、东北辽河，都有玉文化的分布。
    第三个是连续性。一直到现在，有过高峰和低潮，但它始终连续下来，未曾中断。
    第四个就是人文性。史前时期对玉赋有的一些观念，大家仔细梳理一下，我们知道“六瑞”和“六器”，在新石器时代全部产生了，这很了不起。而且龙凤也已经产生了。龙毫无疑问，就是出自东北地区的红山文化。为什么这么说，我们承认在新石器这个龙的起源阶段，可能有很多，不止是一个点。像李老师（李健民）说的，因为在陶寺文化有盘龙，陶盘上有龙；在石家河文化也有龙；凌家滩文化也有龙；良渚文化也有龙；像中原地区西石坡也有龙。但是为什么龙源自于辽河，它有明显的一脉相承的文化的传承关系。另外红山文化的玉猪龙也好，Ｃ龙也好，分布区域广泛，几十万平方公里的范围之内，发现地点多。像凌家滩就一个龙，很难说是中华玉文化起源。到后来影响广，影响到三代（指夏商周）的玉器，这个里面看的非常清楚。比如我们看殷墟妇好墓和凌家庄出土的团体的龙，这秉承了红山的龙，比如说到西周龙，都秉承了这样的风格。真正出现了Ｓ型蜷体的龙是在春秋，到战国基本定型，如战国的曾侯乙墓。后来就有变化了，变化很大。Ｃ龙也是，山东地区汉代的龙的造型和三星那拉几乎相近，所以说龙的起源地应该在辽河。
    凤的起源地是在长江中游，石家河文化的凤。红山文化Ｍ4（出土的墓号）的时候，我个人的浅见，有一件玉凤，往往写论文也叫凤，后来多数学者认为还是天鹅类的东西，很难谈到凤。如果和凤进行比较的话，恐怕还要看殷墟妇好墓的凤，和妇好墓的凤一致的，只有石家河文化的凤了。
　　学者们有不同的意见，一种意见就是妇好墓里面有一些玉器像红山，但是很难讲哪些东西就是红山。到目前为止，我没有看出妇好墓里哪些是红山的玉器。有一部分学者认为是的。但是湖南出土的两件，造型是透雕的一个东西，明显具有龙山时代特征，但是凤的头部特征的基本造型几乎是一样的，长喙、尖喙，我个人认为这个可能性不太大，妇好墓的凤就是石家河的凤，这个很难讲。像湖南澧县出土的那件就是透雕的一种东西，但是它长喙的这种作风，几乎是一个风格。但是两种，一个是圆雕，一个是片状雕、透雕。但毕竟是这样的，石家河的凤还是蜷的，妇好墓的凤是展开了。还是有不一样，我觉得工艺上可能有秉承，但是很难讲，为什么这么说呢，甚至到了河北江家良地区的龙，即使那个龙一看就是红山边缘区的一种风格，不像红山中心区的。在凤的观念上，我认为凤是在长江中游，这个是没什么问题的。
    赤峰、辽西地区都以为是龙凤之乡，这两种观念在史前时期都已经产生了，但是从目前的证据来看，龙还是在辽河，凤在长江中游。几乎就是这样一个发展态势。这些东西如“六瑞”也好，“六器”也好，包括龙凤的观念，给我们提供了一个很大的思考空间。大家在这些方面可以多做文章。希望在这些方面除了一些形态学的比较之后呢，文献学的研究也要提到日程上来。对玉礼的研究如果没有文献的支持，恐怕很难介入。