缅甸人把去玉石厂的路称之为“绿之路”。从事玉石翡翠研究的学者或是经营者，也把玉石厂比作“圣地”，一生中如能到此朝圣，也就算是了却了一桩心愿。
　　尽管世界各地都发现不同的玉石，但真正的硬玉翡翠仅只有缅甸出产。“所谓玉石以绿白分明，透水者为佳，翡翠色为上品，其名不一，均出勐拱。”
　　勐拱位于缅北克钦邦西北部，玉石的产区就分布在雾露河上游两岸纵横百余里的矿区。这里每个厂口所产玉石都有其地域特征，懂行的玉商只要看到一个原石，即可根据其表皮特征色泽认出厂口。
　　勐拱一带的玉石厂，大多隐蔽在野人山的原始森林和未开发的崇山峻岭中，这里鬼魅魍魉，豺狼猛兽，瘴疠之气，蚊虻疟疾，气候无常。没有强壮的体魄，你就休想进入厂口。
　　那么，既然玉石翡翠产地是缅甸勐拱，为何又有“玉出腾越”、“玉出云南”、“腾冲出碧玉”之说呢？台湾人也称“大陆玉”、“云南玉”？
查阅史料，在《云南通志·食货志》及《纪游》中说：“腾冲出碧玉。”乾隆《腾越州志》卷二曰：“盖大金江内外，万宝鳞萃…皆从腾越进。”夏光甫在《中印交通史》中说：“自元代开滇以来，数百年间，产于北缅甸之珠宝玉器玛瑙琥珀之属，因交通发达，愈为内地人所注目，商人采之，转贩各处。云南地当中介，为重要市场，故购买珠玉者，辄为云南为其产地，将勐拱玉石为云南宝石。”
　　《云南北界勘察记》有载：“勐拱位于大金江之西，为蛮邪瘴疠之乡。清乾隆三十四年，大学士傅恒以经略征缅甸，勐拱士司浑觉贡珍异，负弩矢前驱，傅公奏请颁给浑觉宣抚司印绶。野人山产宝玉，至珍异，勐拱为玉石厂总汇，采运玉石者，迨乾隆初元，故我腾越之人，采山而求环宝者，数百年来感居于勐拱焉。”
　　史料证明，玉出云南腾冲有充分证据，那么今勐拱与腾冲又有何渊源呢？
　　缅甸，古中国称朱波，汗通西南夷谓之掸，唐谓之骠，元谓之缅，肃封为藩属。早在东汉永元九年（公元97年），永昌徼外蛮及掸邦王雍由调遣重译奉国珍宝，和帝“赐金印紫绶”。掸国即现今的缅北勐拱勐密一带。这说明了所产之玉，从汗代就作为贡品进入内地。掸国作为汗王朝统治下的边寨夷地，将其出产的珍宝献给中央朝廷，自然是在情理之中的事情，也说明了二者的从属关系。
　　《滇海虞衡志》载：“玉出南金沙江，昔为腾越所属，距州两千余里，中多玉，夷人采之，撤出江岸各成堆，粗矿外获，大小卵石状，不知其中有玉，并玉之美恶与否，估客随意买之，运至大理及滇省，皆有作玉坊，解之见翡翠，平地暴富矣。”《芸草合编》中也明白记录着：“当前清中叶，如金沙江（指伊洛瓦底江）外勐养、勐拱、勐密、密莫，怒江下游东西岸之木邦、孟良、八百媳妇、大小古喇等地，皆尽属滇省藩篱。”乾隆《腾越州志》卷三载：“前明尽大金江内外，三宣、六慰、皆受朝命。而腾越且兼戛鸠、蛮莫、勐拱、勐养而有之。”
　　在《云南北界勘察记》中曾记述：在缅甸新店有明朝时的一块“威远营碑”。碑在新店大盈江东岸瑞享山顶刘綎威远营旧址发现。碑长九尺，宽五尺，中镌“威远营”三大字，右镌“大明征西将军刘筑壇誓众于此。”
　　誓曰：六慰拓开，三室恢复，诸夷格心，永远贡赋，洗甲金沙，藏刀鬼窑，不纵不擒，南人自服。
　　左镌“受誓孟养宣慰司，术韧宣慰司，孟密安抚司，陇川宣抚司，万历十二年二月十一日立石”。授誓四土司中，今仅有垄川尚存。
　　威远碑不仅为历史文物，也证实了昔日玉石厂一带的疆土归属确系中国版图，对于历代政府进行外交事务的交涉与勘察具有深远的意义。
　　《辞海》勐养条目曰：土司名。明洪武年间改云运路置勐养府。永乐二年改为军民宣慰使司，治所在今缅甸勐养辖境相当今缅甸八莫，开泰以北，伊洛瓦底江以西，那加山脉以东地区，正统时废。万历13年改置长官司，32年地入缅甸，清初曾再度内属，乾隆后又属缅甸。
　　大量的史料证明，玉石产地勐拱“在朱明之世已隶版籍，延至清乾隆百年后”，仍属“滇省藩篱”的土司辖地，由腾越州管辖。只是后来缅甸洞吾王朝的兴起，加之英国殖民者的插手，将勐拱大片土地划入缅甸版图，硬玉翡翠逐成为缅甸的国宝，也成为了今天世人公认的事实。然而，无论历史上记载的玉出云南说，还是今天珠宝界及民间流传的玉出腾越说，都是顺理成章和有依据的。作为玉石翡翠出何地的根源，作为爱玉懂玉的行内外人，则应是永远记取的。
　　作者简介
　　马宝忠　　男，1950年生于昆明，研究生学历，研究员，云南省珠宝协会秘书长。长时间从事珠宝产业、珠宝文化、珠宝培训的教学、宣传、研究等工作。主编《云南珠宝史》和《云南华侨史》主编，近年著作有《翡翠的鉴赏与鉴定》、《云南珠宝王国》、《云南艺术史图鉴》、《云南人与翡翠玉石》、《云南少数民族白银饰品使用历史及现状》、《明清不是硬玉翡翠的发现时期》、《玉出云南》等。1996年曾把写作香格里拉的1.2万元稿费捐赠给迪庆藏族自治州的三所希望小学购置图书设立图书室。2000年以来，又无偿向云南各地的200多所图书馆及40多所大专院校赠送了8万元的图书。