红山文化勾云形器是一个不确切的命名，目前凡是对某一红山文化的玉器形制不能给出其一个确切的解释，而此器又具有勾云形形制造型，一般都称其为勾云形器。

　　本文所涉及的该红山文化勾云形器的顶部和底部都雕琢有弯勾状的勾云形制（图一所示），故有的学者称其为“勾云形器”。另外由于该器两端为弯勾状形制，类似钩子，也有的学者称其为“勾形器”或“钩形器”。但是这些命名都是单纯的从器物的表面形制来认识该器物，这就有可能造成玉器形制与其表达真实内容有差异或完全不一致。众所周知，一件红山文化的玉雕器物的形制表达从其问世、发展、演绎到消亡或延续至今，历经数百年乃至数千年的发展、演绎过程。在这个发展和演绎过程中，每一种红山的形制都要发生或多或少的变化，有的变化之大已使我们很难仅从一件形制的本身去认识该器物所表达的真正意义，其形制已脱离了其原先的最初的形制表达，高度抽象到了使我们仅从一件形制很难想象到其原始的形制表达内容（关于这一点的论述，请阅读本文作者的另一篇文章“红山文化勾云形器的造型应是雄鹰的造型”）。因此，我们必须从更广泛的角度去认识这类器物，我们不仅要从某一器物的本身形制，更要从器物的上下发展的时间序列中将这类的形制有序地排列起来，找出该形制的发展规律以及这些形制的来源。想必古人所要表达一种形制，这种形制不会在古人的脑中凭空想象而产生，而是客观外界存在的东西在古人脑中的客观反映而产生的，因此，我们同样需要从客观外界中的存在物去寻找某一玉雕形制所表达的对象，寻找这些使古人产生灵感之源的东西。同样我们也不能忽视研究古代先民的文化，既当时氏族部落的信仰、礼仪、习俗，图腾和宗教等。

　　为此，我们必须通过本文所讨论该红山文化勾云形器的形制表达所给我们带来的直观和模糊信息的感觉阶段，而直逼其所表达的内容究竟是什么？它的形制所表达的究竟是何种生灵，实物或自然现象呢？为了揭开这个秘密，笔者对此作了初步的探讨，并认为该红山文化勾云形器的形制所表达的内容应是凤头鹰站姿之形制，并对该凤头鹰形制的发展过程即由初期的具象阶段发展之后期的抽象阶段做了一个大概的描述。

　　一、崇拜神鹰的先民

　　红山文化的先民崇拜雄鹰，视雄鹰为其氏族的精神和图腾。雄鹰主要是鸱枭，凤头鹰和其他鹰类。鸱枭的雕件一般都头顶双耳（如图二所示），凤头鹰一般是头顶冠羽（如图三所示），而头顶无双耳和冠羽者则为其它鹰类（但是也有几种枭类头顶没有明显而直立的双耳）。在此我们统称这些鹰为神鹰。

　　二、对勾云形器形制的描述

　　到目前为止，笔者接触了两种应是凤头鹰形制的红山文化的勾云形器，以下是对该两种勾云形器所作的具体描述和命名。

　　其一是头带冠羽的凤头鹰（如图三所示）。这是一种从侧面角度表示凤头鹰的一种动态形制玉雕件。形制的左端是作回首状的风头鹰的头部，头后脑部凸出勾状形制则是凤头鹰的冠羽，胸下凸出部分表示雄鹰的腿及利爪，中部上勾云形状和下勾云形状分别表示凤头鹰的左右翅膀，右端部的勾云形状则表示为凤头鹰的尾部。无疑这是一只作回首状，振翅翱翔，搏击长空的凤头鹰侧面之形制。但是，此时的红山文化的艺匠们，并不满足这单一的侧面形制之表达，他们力图用上下作扇动状的双翅、代表羽毛的勾云形形制，中部厚实而周边出韧以及风头鹰身体主干上打磨出的U形瓦沟槽等来表现出凤头鹰的立体动态形制。这些独到的想象在凤头鹰形制方面的妙用使的原先平面的，呆班的和单一的凤头鹰形制的表现形式，变的看似厚重有了立体感，观止有动似赋予了器物生命的活力以及看之平面多变化，触之平面变化多。

　　其二就是本文所讨论的这种勾云形器（如图一所示）。该勾云形器的形制所表达的应是一只昂首挺胸站立在树干之上的鹰。该雕件顶部弯勾处代表鹰的头颅，弯勾则代表鹰嘴，头部中间偏上处的阴刻圆圈代表鹰的眼睛，头颅顶部凸出的半圆状造型代表鹰的冠羽。中部右边矩形凸出部分，其上刻阴线两道以表示雄鹰利爪抓树干之状。中部左边矩形凸出部分则表示鹰之双翅。底部右向内勾的勾云形形制则表示风头鹰之尾部。由于该鹰头顶冠羽，由此我们可以进一步推断该勾云形器玉之形制所表达的内容应是一只为红山文化先民所崇拜的中型猛禽——凤头鹰。

　　三、自然界的风头鹰