作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

  原标题:敦煌书法:翰墨千秋

敦煌书法:翰墨千秋

  高善穆石塔

敦煌书法:翰墨千秋

  肩水金关汉简(篆书)

敦煌书法:翰墨千秋

  《蒋善进临智永真草千文残卷》局部

敦煌书法:翰墨千秋

  前凉《法句经》 (隶楷)局部

敦煌书法:翰墨千秋

  《大楼炭经卷第七》 (魏楷)局部

敦煌书法:翰墨千秋

  《高善穆石塔》拓片局部

敦煌书法:翰墨千秋

  张芝草书《冠军帖》(本文图片均为资料图)

  陈新长

  敦煌是世界性的文化遗产,在这里也打开了敦煌书法艺术的历史画卷。敦煌书法是甘肃地域留存的书法遗迹,包括汉简、遗书、碑刻、题记的集大成者。敦煌书法不仅是甘肃书法的文化宝藏,还是中国书法艺术的重要遗产。

  以汉字为依托的中国书法,是一门古老的书写艺术。作为甘肃书法的文化宝藏——敦煌书法,更有其独特的艺术价值。敦煌书法总括来讲,分为敦煌藏经洞出土的敦煌遗书书法、敦煌地区古遗址中出土的汉简书法、敦煌石窟墙壁上的题壁书法、敦煌地区遗存的碑刻书法。

  敦煌遗书又称敦煌文献、敦煌文书、敦煌写本,即敦煌藏经洞所出的古写本和少量刻印本。

  敦煌遗书的年代,横跨5至11世纪,上起东晋下至北宋, 其中还有西凉、北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代等朝代的代表性出土文献,最早为西晋永兴二年二月七日所抄《大般涅槃经》,最晚为宋咸平五年所写《大般若波罗蜜多经》。敦煌遗书分为宗教典籍和世俗典籍两大部分内容,约7万多件,成为研究各个朝代历史文化的珍贵资料。

  敦煌遗书作为敦煌书法的表现形式之一,其汉字书写的文献最多,大部分是用细致工整的楷书来写的,囊括了篆、隶、楷、行、草等几乎全部的书法艺术形式,主要由官员、学士、僧人、百姓以及专门写经的人(“写经生”)来书写。

  综观敦煌遗书,有一条颇为明显且十分重要的书法发展脉络,那就是“楷变”。楷书变迁的过程十分漫长且阶段众多,隶楷过渡期是一段漫长的时期,也是楷书字体日渐形成的时期。

  隶楷以后,楷书进入到魏楷时期。魏楷从隶楷中脱离出来并日臻成熟,这也是北朝写经的主要形态。南朝后期的抄经中也出现了魏楷,其笔法比隶楷更为复杂。横画的起笔不再是尖锋落笔,而多是顿笔直入或逆锋起笔,这种笔法可视为楷书进入到魏楷阶段的标志。新的笔法让横画的写法出现了“三过折”的丰富形态,其他如竖钩、弯钩等笔画的写法也都在这200年的时间里逐步完善。在魏楷形成这一阶段的写经卷,其书法风格明显不同于隶楷期的写经,北方少数民族的淳朴、质厚、率意、自然都融入这一时期的写经之中, 成为敦煌遗书经卷中最为亮丽的一章。

  从魏楷经隋楷到唐楷,其间大约有100多年的时间,这一时期楷书笔法的精细化程度得到进一步提升。楷书“平画宽结”“斜画紧结”的两大类型已经形成,但尚未得到总结。唐代楷书呈现出风貌多样的格局。从初唐的虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,到中晚唐的颜真卿、柳公权,唐代的楷法逐渐发展到鼎盛。至欧阳询的《三十六法》、张怀瓘《玉堂禁经》,出现了总结楷书点画规律及结字法的书论文章,至此唐楷从实践和理论两个层面宣告了楷法的最终完成。

  敦煌藏经洞数万卷写经中,篆书、隶书、楷书、行书、草书五体俱全,中国书法字体隶变完成后向楷书过渡的全过程,敦煌遗书都以手书墨迹的形式完整保留下来了,书法精品更是比比皆是。

  敦煌藏经洞发现后的第7年,1907年,英籍匈牙利人斯坦因第二次中亚探险,在敦煌附近的汉代长城烽燧遗址,发掘3000多枚汉代简牍,当时考古界把这一批简称为“敦煌汉简”。此后,汉简的发掘进入鼎盛期,沉睡千年的甘肃简牍大量出土。

  出土于敦煌的汉简主要内容为边塞的政治和军事活动,反映了两汉时期的历史文化、政治经济,简牍上风格各异、精彩纷呈的墨迹也完整地反映了汉代的书法风貌。从这些汉简中,可以看到中国古文字向今文字转变的痕迹,这是中国书法史上发生重大变化的时期,叫“隶变”,就是隶书的变化过程,汉简书法就是汉字字体由篆书逐渐演变和简化到隶书的结果。敦煌出土的汉简文字从书法的角度看,处在中国书法五体(篆隶草行楷)形成的重要时期。汉简中的书法在书写实践中所产生的起收笔法、提按笔法、粗细笔法等均成为后世书法所遵循的基本法则。汉简的书写受当时书写材料的限制所形成的从上至下、从右至左的书写顺序一直影响了中国书法几千年。



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