作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

  2022年,在敦煌研究院党委书记赵声良的牵头下,敦煌研究院与江苏凤凰美术出版社合作,将《敦煌岁时节令》由数字出版物变为了实体的纸质出版物。本次出版在原有项目的基础上,重新与各位敦煌研究院的专家们校订了《敦煌岁时节令》的内容,确保了知识的准确性、严谨性。同时,书中增加了200多幅与内容相关的壁画、彩塑和文献等图像资料,帮助读者们更好地了解岁时节令和敦煌文化。

  诗意栖居

  2017年的冬天,敦煌下了一场大雪,银色的雪花纷纷扬扬地洒落在鸣沙山上。恍惚中,那些洞窟里的图景好像就这样穿越过千年的风雪,走到了所有人的面前。词云:“但愿人长久,千里共婵娟。”哪怕相距千里,相隔千年,我们仍能与古人共同拥有一些事物与风景,体味着生活中的诗意情怀,让一个个平淡的日子过得活色生香。

  敦煌研究院将“敦煌”与“岁时节令”两相结合,终于成就我们所看到的“敦煌岁时节令”,它迸裂出灿烂的火花,使古老的、看似遥远的敦煌文化焕发出新的生机,将古人的生活智慧融入现代城市的生活中。编著者以诗意的语言,重现了千年之前先民们的生活,传承了以敦煌文化、二十四节气为代表的传统文化,体现了中华民族在五千年历史长河中所迸发出的人文光辉。它借助鲜活的、生动的语言,让丰润厚重的敦煌文化走进年轻读者的视野中,让传统文化缓缓流淌进现代的城市生活中。

  与同类型的读物相比,《敦煌岁时节令》中最独特的部分,是敦煌文化与传统岁时节令的融合。以端午节为例——每年农历的五月初五,南方的人们戴花绳、吃粽子、赛龙舟……可是,敦煌地处西北,没有可以赛龙舟的大江大河,人们怎么去度过端午佳节呢?

  敦煌藏经洞出土的敦煌文献S.5448《敦煌录》记载:“端午日,城中士女,皆跻高峰,一齐蹙下,其沙声吼如雷,至晓看之,峭崿如旧,古号鸣沙,神沙而祠焉。”端午这天,敦煌城中的青年男女,相聚鸣沙山顶,同时一哄而下,沙子随着人群发出雷鸣般的声响!现在,去鸣沙山滑沙已经成为一项独特的娱乐项目,大家坐在滑沙板上,从高高的沙丘上一跃而下,就像在海浪里冲浪一样。

  在这里,“敦煌”这两个字不再仅仅意味着我国茫茫大西北边陲的一个小镇,也不再仅仅代表着浩如烟海的壁画艺术与文献记录,它更多代表着敦煌这个地区自古而今的风土人情,以及历朝历代敦煌人的喜怒哀乐。

  生活美学

  千百年来,敦煌的画师们将自己的日常生活画进壁画,它们与飞天花雨一起,沉睡在喧嚣的黄沙里。我们经常研究壁画画面的艺术价值或意义,无形中,也许忽略了那些古人最想传递给子孙后代的信息——生活的美学。

  敦煌的五月天气炎热,赠扇相贺便成了古代敦煌端午的重要习俗。各样扇子不仅是一种消夏的用具,更是一件艺术品。敦煌文献S.5636《应用文范》中“端午日贺扇”记载:“蕤宾膺候,端午今晨,伏蒙鸿恩,各赐团扇,愿扬仁风。某乙等无任惶悚。”在莫高窟第196窟的壁画中,便绘有晚唐时期的精致团扇。

  由于敦煌本地不产包粽子的箬叶,所以人们把糯米先煮成熟饭,然后放在一个浅浅的容器里摊平,还可以撒一些红枣之类的配料,最后加以重压,当地人称为“粽糕”。敦煌文献S.5636《端午相迎书》中记载:“达(幸)逢嘉节,端午良晨(辰)。有慰同僚,何以申展,空备团粽,辄敢谘邀,状至幸垂过访。谨状。”如果用今天的话来说,就是同事们端午佳节来访,主人非常开心,虽然没有备下丰富的酒宴,但团粽一定管饱!

  这些有趣的内容,看着看着,人们便会发出惊叹:原来上元节的“燃灯”习俗是这样来的!莫高窟里竟然藏着“雷公”和“雨师”!古代的清明节和寒食节连在一起放假!在深秋季节里,古人们的穿搭真是好看极了!原来在沙漠深处的石窟里,还有游泳、捕鱼的壁画呢!

  走近《敦煌岁时节令》,敦煌文化的磅礴气韵与生动气息迎面而来。清明游春,夏至祈雨,处暑纳凉,小雪饮酒,在四季岁时、春秋节令中,与古人一同探寻岁月的奥秘。在此间,邂逅属于中国人的清朗与壮阔。

  (《敦煌岁时节令》,赵声良主编,杜鹃、赵晓星、田舒源、王芳芳著,江苏凤凰美术出版社出版)



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