天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵

　　天水伏羲庙先天殿暖阁上方，有一块清代匾额，上书“文明肇启”四字。匾文绿底金字，上款为“嘉庆乙丑秋月”，下款为“州牧王赐均题并书”。四边框彩绘龙纹图案，红底蓝彩；上部中间为双龙戏珠纹，左右双龙相对；下部中间为海水仙山纹，左右双龙相对；两侧边为单翔龙，龙纹及周边间饰云朵，四角为火珠纹、折枝花卉纹。

　　该匾上款注明题写时间是“嘉庆乙丑秋月”，即嘉庆十年（1805年），秋月指农历的七、八、九月。匾额下款是题写者信息，书刻：州牧王赐均题并书。“州牧”是清代对知州的别称，官阶约为正六品。作者王赐均在嘉庆二年到十二年（1797年—1807年）期间任秦州知州。

　　“文明肇启”中的“文明”主要是指伏羲及他的部落在长期与大自然斗争过程中创画八卦，辨析阴阳，造网罟、作历法，开启的中华文明雏形，从此人类从混荒愚昧逐渐走向文明时代的萌芽特征。《贲卦彖》曰：“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”因此，八卦是文明初始的重要标志，也是人类文化史上伟大的创举，它来自于长期生产生活的实践，完成于肇始文明的伏羲。“肇”和“启”字意相同，为“开始、初始”的意思。“文明肇启”，简单的四个字，高度概括了伏羲的历史功德，是对伏羲巨大历史贡献的赞颂。

　　王赐均（生卒年不详），字桐封，一说字台斋，举人，陕西神木（今陕西省榆林县）人。乾隆四十六年（农历辛丑年，1781年）季冬选授甘肃镇番县（今民勤县）知县。乾隆六十年（1795年），知静宁州事。嘉庆二年到十二年（1797年—1807年）任秦州知州。嘉庆十一年冬授宁夏府知府，十二年秋到任。后又任庆阳知府，在任有年（查庆阳史志，均无载，所以不能确定其任职时段），遂告归。年81，卒。

　　《天水通史·明清民国卷》职官表记述王赐均任职概况：王赐均任秦州知州时，值州内大饥，王赐均即申文请赈，发钱数万济助贫者；主持重修伏羲庙、文昌宫及秦州东关等城垣，且多捐俸助建。道光《神木县志》记载：“赐均为人刚直，而惠待桑梓……捐廉银倡建兴文书院。”

　　王赐均重教兴学之举亦散见于他任过职的其他地方方志。《镇番县志》记载：“苏山书院（今民勤县北街小学）乃乾隆四十八年（1783年）邑令王赐均暨邑士庶捐置”，并由王赐均撰写了《建置苏山书院碑记》，详细记述了书院创建意图、经费来源、地址选定、建筑规模、开院总旨及对后世展望等内容。《静宁县志》也记载：王赐均于乾隆六十年（1795年）知静宁州事。翌年，以七百余金买地数百亩，在衙署东侧建“亦乐园”，并广集英才，亲自授课。随后，更名“亦乐书院”，又捐资干缗以助书院日常经费。（静宁）一时士子云集，文风大振。民感其德，于书院东侧建“王公祠”。王赐均书法既有赵孟頫的秀美，也有颜真卿的雄浑。尤其“肇”字，笔法中颜体的厚重浑博表现得淋漓尽致。

　　庙宇殿堂的匾额书法，应具有正大气象，才能配得上庄严肃穆的环境。伏羲是中华人文始祖，是中华民族世代敬仰的伟大贤哲，能给伏羲圣像题写匾额是莫大的机遇和荣幸。因此，天水伏羲庙的匾额都有类似的特征。王赐均作为时任秦州最高长官，题字于此，无论其人品、官德、贡献，均当之无愧。