居住：新娘房不能空床

　　供职于儋州市党史办的钟守甫是客家人，他的先祖跨越了河南汝州、江西赣州、福建龙岩、广东梅州、香港油麻地、儋州中和和南丰等多地。然而，1987年他结婚时，仍然保留了送馍等客家习俗。

　　不过，钟守甫夫妇在1980年代末期已经走在时代前列，他们按客家习俗办了婚礼后，接着就出去旅游。他透露，按照客家人的规矩，刚结婚时新娘房不能空床。

　　一方面要遵循“新娘房不能有空床”的习俗，一方面要外出旅游一段时间。这个问题并不难解决，空床可暂由小姑等亲属睡几宿。

　　梁春田曾在《男婚女嫁客家人》一文中，这样记述新婚期间解决“新娘房不能有空床”的问题的办法：“蜜月里头，新娘房里的新娘床，晚上不能空床(空房)，新娘探亲去，新郎一定要回来睡，就是蜜月后的新娘床也不能空，如新娘新郎出远门，可叫小姑子(未婚)睡新娘床。”

　　在现代社会里，一些客家人并未严格遵循不能空床等“规矩”。但不管怎样，这些民俗体现了人们对美好婚姻、幸福生活的祈盼。

　　出行：从坐花轿到坐轿车

　　客家人从大陆辗转到海南，本身就是长途旅行。在婚俗中，“出行”也很有讲究。

　　对客家婚俗颇有研究的钟守甫介绍，客家人出嫁的交通工具经历了一个明显的演进过程：解放前，新娘子坐花轿；解放初期，新娘子骑马出嫁；1970年代到1990年代之间，新娘子骑自行车；近几年来，不少新娘子乘坐轿车出嫁。

　　在茶山村采访时，村民们介绍，客家女子出嫁后，遵循着“转门”的礼仪。所谓“转门”，指回娘家，分为“三朝转门”、“五朝转门”，即婚后第三天、第五天回娘家。三朝转门当天来回；五朝转门新娘可过夜，但新郎可不过夜。

　　客家婚俗集趣

　　承袭汉家正脉的客家婚俗

　　客家人爱唱山歌，其承袭了汉家正脉婚俗的喜庆婚礼。儒家经典《礼记·昏(婚)仪》说，“昏(婚)礼者，礼之本也”，在古时候，汉族的婚俗礼制是为繁杂，按照《礼记》的记述应遵循“纳彩”(媒人提亲)、“问名”(询问女方姓名和出生日期)、“纳吉”(男女双方合生庚八字)、“纳征”(落聘订婚)、“请期”(约定婚期)、“亲迎”(迎亲结婚)等“六礼”而行。时至今日，在以洛带为中心的成都东山客家，男女双方当然是通过自由恋爱才走入婚姻殿堂的，但提亲的过场还是要走的；对“八字”合与不合也不在乎了，但迎亲过礼的排场还是很有必要的。婚俗的程式虽有些变化，但万变不离“六礼”其宗。只是在洛带的说法是：提亲、吃转转酒、剥根、报期下聘、过礼迎亲、拜堂和回门。

　　以洛带为中心的东山客家人婚俗，在程式上更多地留存了中原古意的话，其风貌风情又沐南国春晖，比如东山客家婚礼序幕的“哭嫁”，就与土家族、壮族等的婚俗中的“哭嫁”也并无二致。(易辑)

　　闽西客家婚俗趣闻

　　闽西客家人的迎娶婚礼别有风趣。男家的迎亲队抵达女家，新娘出门站在画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，称为“过米筛”象征留下娘家的活土(财气)，到婆家去重创业。接着背出家门，上车(古时用轿)时兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。此时，新娘放声恸哭。到达男家后，在一福命妇手捧盛着柑橘(寓甘甜)的牵引下跨过火红的木碳炉，以示“兴旺”。入门时，新娘跨鸡而过，称“拦门鸡”。进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴开始。易宗平 谢振安 郭树护